Mistérios Iniciáticos do Taoísmo: Os Cinco Imperadores

Por André Otávio Assis Muniz

A estrutura mitológica do Taoísmo se organiza como o antigo Império Chinês. Os deuses têm funções específicas e cumprem papéis administrativos no Universo.

Para ajudar-lhe a governar a Terra, o Imperador de Jade (玉帝) nomeou deuses titulares para as diversas regiões. O Grande Imperador do Pico do Leste (太岳大帝) é o Deus de Taishan, a Grande Montanha de Shandong. Nos livros do Cânone Taoísta ele aparece em companhia dos "Cinco Santos Imperadores" (五聖帝) que controlam os picos do Sul, do Oeste, do Norte e do Centro (respectivamente, na China, são: Hengshan, Huashan, Hengshan - escrito com outro ideograma, diferente do pico do Sul e Songshan. O Imperador do Pico do Leste é uma autoridade regente da Terra e dos homens, estando sob a autoridade do Soberano de Jade (玉清) e rege o mecanismo da vida. É o que determina os nascimentos e que recolhe os mortos.

Nas sociedades iniciáticas secretas chinesas (as chamadas Tríades ou "Sociedade do Céu e da Terra" - 天地會), o mestre da Loja representa o Soberano do Pico do Leste, e se senta no Oriente. Ele é quem dá a "vida" à Loja e determina a "morte" simbólica de seus membros. Cada um dos Cinco Imperadores representa um "Centro Iniciático", um tipo de "axis" ou coluna em torno do qual se organizam as atividades. Cada oficial das lojas das Tríades está ligado a uma região geográfica ou pico.

É interessante traçar um paralelo com a Maçonaria. O Venerável Mestre se senta no Leste, como o "Soberano Santo Imperador do Pico do Leste". O símbolo de "regência" das Lojas de origem francesa é o Delta (três ângulos, representando Três Princípios), cujo princípio controla ao Venerável Mestre...No Taoísmo, a regência sobre o "Soberano Santo Imperador do Pico do Leste" é a Tríplice Pureza (sobre a qual já falamos). Assim como os "Soberanos e Santos Imperadores" controlam as regiões determinadas por seus picos, os oficiais das Lojas (tanto das Tríades quanto das Maçônicas) controlam suas regiões (Norte, Sul)...O cobridor controla o Ocidente (Pico do Oeste), enquanto o centro da Loja é controlado pelo Mestre de Cerimônias...Essas similaridades deixaram alguns pesquisadores bastante surpreendidos quando tiveram os primeiros contatos com as Tríades Chinesas...

Albert de Pouvourville, ocidental iniciado nas Tríades vietnamitas de origem chinesa, sob o nome de "Matgioi", escreveu um interessante relato sobre essas semelhanças.

Os oito "guá"

Por André Otávio Assis Muniz

Os oito "guá" (八卦) são apresentados de duas maneiras diferentes. A maioria das pessoas nem nota e nem se importa em saber.

Isso está intimamente ligado à cosmogonia chinesa tradicional.

O "sopro original" (yuanqi - 元氣) ou Yang Puro (chunyang - 純陽),gerou o sopro cósmico (qi - 氣) através da união do Yin e Yang originais (元陰，元陽 yuanyin e yuanyang) também chamados de Yin e Yang reais (真陰，真陽 zhenyin e zhenyang).

O sopro cósmico então dividiu-se de forma a estabelecer o Yin e Yang, ou Céu e Terra (esse estágio é chamado de "abertura do Céu" 開天 - kaitian). O Yin e o Yang imediatamente se juntaram novamente, levando ao estágio final da manifestação das dez mil coisas (萬物 wanwu). "Xiantian" (先天) ou "Antes do Céu" ou ainda "Céu Anterior", refere-se ao estágio anterior à junção de Yin e Yang originais para formar o sopro cósmico, ou seja, antes da manifestação das "dez mil coisas", enquanto o "Depois do Céu" ou "Céu Posterior" (後天 Houtian), refere-se ao estado depois que Yin e Yang se juntaram e geraram o sopro cósmico que formou Céu e Terra e levou à manifestação das dez mil coisas.

Antes da manifestação, o Yin e Yang originais estavam em estado potencial em seus opostos. Essa noção aparece na frase "陽中之陰", ou seja, "Yang no meio de Yin".

Nos oito guá (bagua), a primeira representação é a de Xiantian (Céu Anterior). Ela é atribuída a Fuxi, o primeiro Imperador mítico. Nessa representação, o Yin e Yang originais (元陰，元陽) juntaram suas essências e geraram os trigramas Li e Kan ("Yin dentro de Yang" e "Yang dentro de Yin") que são colocados no Leste e no Oeste. Os outro quatro Trigramas são colocados nos pontos intermediários. O cosmos é gerado depois que Li e Kan se atraem e juntam suas linhas internas.

A representação dos guá Xiantian é atribuída ao Rei Wen de Zhou (1099 -1050 a.E.C.)

Na representação de Houtian (Céu Posterior), as posições originalmente ocupadas por Qian e Kun (乾，坤) são tomadas por Li e Kan (離，坎), para mostrar que a mudança do estado incondicionado para o condicionado ocorreu e que o Yin original é agora encontrado dentro do Yang cósmico ( o trigrama Li - Fogo) e que o Yang Original está dentro do Yin cósmico ( o trigrama Kan - Água).

先天 Xiantian

後天 Houtian

Sociedades Iniciáticas na China

Por André Otávio Assis Muniz

As Tríades (天地會- Sociedade do Céu e da Terra) foram responsáveis pela organização de diversos movimentos de resistência na China. Utilizando propaganda, doutrinação e violência cirurgicamente aplicada, eram temidas e respeitadas.

No Ocidente, começaram a ser estudadas com mais atenção depois dos livros de Albert de Pouvorville (Matgioi), que foi o primeiro ocidental conhecido a ser iniciado em uma Tríade chinesa no Vietnã.

Matgioi foi o responsável pela Iniciação Taoísta de René Guénon, assim como pela primeira transmissão dos ensinamentos desses grupamentos ao Ocidente. 

Traduziu clássicos chineses para o francês e escreveu vasto material sobre o funcionamento das Lojas.

Basicamente, a estrutura dos membros era a seguinte:

红棍 Hóng gùn, "O bastão vermelho", responsável pela organização e execução de todo tipo de ação violenta externa. Deveria ser  especialista em artes marciais e participar dos "times de assalto" que só deveria contar com outros especialistas em artes marciais. Seu prestígio era grande. 

白紙扇 Báizhǐ shàn, " O leque branco". Era o conselheiro, o administrador, o que realizava os estudos. Seu atributo, um leque de papel branco montado sobre uma armação de bambu, com 13 pregas, representando as 13 províncias do Império dos Ming. O "Mestre do Incenso" da Loja era, geralmente escolhido dos membros desse rank.

草鞋 Cǎoxié, " O sandália de palha" era o mensageiro, aquele que tratava do serviço de informações e de passar as tarefas para todas as divisões da Tríade. Seu papel era determinante pois, se errasse, comprometeria as ações pensadas pelos "leques brancos" e que deveriam ser postas em prática pelos "bastão vermelho". 

四九 Sìjiǔ, literalmente "O quarenta e nove", mas é um jogo com os ideogramas. Significa, na realidade "4x9" ou seja, 36, que era o número de  votos que o membro deveria fazer para pertencer ao grupo.

Acima desses estavam: 

山主, Shān zhǔ,  "Mestre das Montanhas" . Não era o chefe absoluto, que tomava todas as decisões.  Coordena todas as decisões tomadas localizadamente. Em caso de conflito de interesses, é ele que dava o voto de desempate. 

Abaixo desse mestre estava o , 香主, Xiāng zhǔ, "Mestre do Incenso" o equivalente a um sacerdote responsável pelos diferentes ritos.

O 先鋒, Xiānfēng ou "pioneiro", é o assistente do Mestre do Incenso, que é também o oficial responsável pelo recrutamento para os neófitos na sociedade .

O chefe de cada uma das seções que citamos acima era chamado de 主持, Zhǔchí "Presidente". 

O título de Dà lǎo 大佬, "Grande Irmão" era um termo respeitoso empregado para membros mais antigos, que haviam prestado serviços relevantes para a organização.

Essa era a organização da Loja.

Acima das Lojas estava o Grão-Mestre, chamado de 龍頭, Lóngtóu, "Cabeça de Dragão", que muito poucos membros conheciam.